- هوية الکتاب
- المقدمة
- تعریفه
- أصل فی علائم الوضع
- ومنها التّبادر
- ومنها الاطراد وعدمه
- ومنها صحة التّقسیم
- تتمیم
- مسائل الأولی
- تذییل
- ومنها أصالة العدم
- ومنها التزام التّقیید
- تتضمّن بعض القواعد المحتاج إلیها فی الباب
- أصل
- تتمیم
- خاتمة
- التّذنیب الثّانی
- تنبیه
- الثّانی قسموا المنطوق إلی الصّریح وغیره
- الثّالث قسموا المفهوم إلی قسمین
- الأوّل فی مفهوم الشّرط
- المبحث الثّانی فی مفهوم الوصف
- المبحث الثّالث فی مفهوم الغایة
- المبحث الرّابع فی مفهوم الحصر
- المبحث الخامس فی مفهوم اللّقب
- المبحث السّادس فمفهوم العدد
- أصل فی المطلق والمقید
- الثّانی
- الثّالث
- الخامس
- أحدها
- أصل المبین نقیض المجمل
- بسم الله الرّحمن الرّحیم وبه ثقتی
غایة المسؤول فی علم الأصول
هوية الکتاب
المؤلف: السیّد محمّد حسین بن محمّد علي الشهرستاني
الناشر: مؤسسة آل البیت علیهم السلام لإحیاء التراث - قم
الطبعة: 0
الموضوع : أصول الفقه
تاریخ النشر : 0 ه-.ق
الصفحات: 456
نسخة غیر مصححة
المقدمة
کتاب غایة المسؤل فی علم الاصول
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ
الحمد لله الّذی شیّد دعائم الإسلام بقوانین الدّین المبین ونوّر معالمه بلمعة من هدایة المسترشدین والصّلاة علی من أرسل لإیضاح مناهجه وبیان ضوابطه منتهی التبیین محمّد خاتم النبیّین وآله مفاتیح الحکم ومصابیح الظلم وأنوار المستوحشین سیّما باب مدینة العلم وأساس السّکینة والحلم أمیر المؤمنین علیهم صلوات ربّ العالمین إلی یوم الدّین (وبعد) یقول الرّاجی عفو ربّه السّنی محمّد حسین بن محمّد علی الحسینی الشهرستانی عفا الله عنهما إنّ هذا غایة المسئول ونهایة المأمول من علم الأصول کم حوت من تحقیقات شریفة هی عمدة أفکار المتقدّمین وتدقیقات لطیفة هی نبذة أنظار المتأخّرین ودقائق نکات فلمّا تنبّه لها أفهام المتبحّرین یظهر لمن تعمّق النّظر فیها فتلطف لا لمن قصر فهمه عنها فتکلّف کتبته حین قراءتی علی الحبر الوحید المتبحّر الفرید الأستاذ الفاضل والعالم العامل أبو الفضائل والفواضل قطب فلک التحقیق ومرکز دائرة التّدقیق سمی جدیّ وأحد السّبطین المولی الأردکانی محمّد حسین أدام الله علی رءوس العالمین ظله الظلیل أبد الآباد وأقام علیه أیادی نعمه إلی یوم التّناد بمحمّد وآله الأمجاد وسمیّته (غایة المسئول) ونهایة المأمول ورتّبته ککتب القوم علی مقدّمة وأصول وبالله أستعین إنّه خیر معین
مقدمة
أصول الفقه اسم للعلم الخاصّ وله اعتباران علمی وإضافی وذکرهما فی المقام لیعلم وجه المناسبة بین المنقول إلیه والمنقول عنه ولنقدم
تعریفه
بالمعنی العلمی لیفید الإضافی حین ذکره فائدة أصل الکلام بخلاف ما إذا قدم الإضافی فإنّه لا یفید حین ذکره فائدة إذا المقصود بالذات هو المعنی العلمی فهو یفید حین ذکره فائدة بخلاف الإضافی وقولنا المعنی العلمی یراد به مقابل الإضافی
ص: 1